2017.2.5【密室心语】
上帝的管教都是要领人悔改
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【灵修】上帝的管教都是要领人悔改
张远来
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经文
耶利米书36章
3或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就回头，离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶。"
哪怕是已经经过了第一次的被掳，上帝依旧没有放弃教导犹大人悔改而免除得蒙赦免和拯救的努力。
正如圣经所言：耶利米书36章3或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就回头，离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶。"
神的心意是领人悔改
惩罚从来都不是上帝对祂儿女的目的，管教也只是上帝教导我们的手段，祂对我们软弱的宽容也好，对我们罪恶的惩罚也罢，都是在领我们悔改。（罗2:4）
悔改有时是持续的行动
有人认为悔改只有一次，所谓"一次悔改，永远悔改"；或者"一旦悔改，永远悔改"。但我们不要忘记了悔改深层的内涵，悔改不仅是方向的改变，皈信基督，也同样代表方法的改进。
重生得救的悔改
悔改 Repentance字面的意义是指一种心意的改变，包括了你的意念，心思，计划，价值观等。悔改更包括一个全人的改变，从与神为敌，转为与神和好。即皈信中的重生得救，即建立重生得救的信心（约三5-8，徒五31，徒二十21）。
罪人对上帝的悔改诚如亚当当初用意志对上帝的背叛，悔改意味着转向上帝，这是他得救的大事，耶稣基督说：一个罪人悔改，在天上的天使也要为他欢喜（路十五7）。
日常生活的悔改
因此，悔改并非一个孤立的行动，而是一种自由意志的抉择，代表了价值观和方向性，生命性的转变。因为这种生命的转变必然带来行为的变化，从而让人行事为人与悔改的心相称（徒26:20）。由此看来，悔改并非一次悔改，就永远悔改了，我们还需要不断进步，不断改变自己。正如Paul Helm牧师所言：（我们需要）认识日常的罪过和缺点，使人重新忏悔，并再次使用在基督里的信心。比如，一个被神称为"合主心意"的大卫，也曾经因为犯罪而重新悔改（诗五十一）。
全教会的悔改
悔改不仅是对个体的人，悔改有时也是对整个教会。Paul Helm说：哪怕是对那相对单纯的初期教会，神也呼召全教会一起悔改（启二5）。哥林多后书第七章详尽地叙述了一次令人感兴趣的集体悔改，其中包含的成分有：为罪忧伤，决意弃掉昔日犯罪的行径，并从今走上正轨。虽然悔改常伴有极深的情感，但悔改并非就是这种情感，而是罪人在圣洁的神面前，对自己亏负神的确认。
上帝希望人人都悔改，悔改不等于后悔
彼后3:9 主……不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。
圣经也曾期待法老悔改（出九27）、引导过国王扫罗悔改（撒上二十四16-18），甚至加略人犹大也曾后悔（太二十七3）。但他们并未改变自己的生命，与神和好，也更谈不上性格和思想上的改变了。充其量是一种后悔，悔改不等于后悔，后悔也不等于悔改。悔改是由内而外的生命到行为的改变。
悔改是福音的中心信息
从最早的施洗约翰（太三2；可一4），到基督所传的福音（可一15），再到门徒被差遣出去传道的内容（可6:7；路10:1；路二十四44-49），到后来使徒教会所传讲的信息（徒二）。
悔改源自救赎的恩典
悔改不是善功，而是上帝救赎的恩典。罪人原本是"一旦犯罪，永远罪人"，但因为耶稣基督的救赎，就变成了"认罪悔改，必蒙赦免"，这背后的原因是神人之间唯一的中保──大祭司基督耶稣为我们承担了一切犯罪的后果，使罪人可以藉着悔改而领受赦罪的恩典（提前二5；赛53章）。
神的心意是领人悔改
惩罚从来都不是上帝对祂儿女的目的，管教也只是上帝教导我们的手段，祂对我们软弱的宽容也好，对我们罪恶的惩罚也罢，都是在领我们悔改。（罗2:4）
悔改有时是持续的行动
有人认为悔改只有一次，所谓"一次悔改，永远悔改"；或者"一旦悔改，永远悔改"。但我们不要忘记了悔改深层的内涵，悔改不仅是方向的改变，皈信基督，也同样代表方法的改进。
重生得救的悔改
悔改 Repentance字面的意义是指一种心意的改变，包括了你的意念，心思，计划，价值观等。悔改更包括一个全人的改变，从与神为敌，转为与神和好。即皈信中的重生得救，即建立重生得救的信心（约三5-8，徒五31，徒二十21）。
罪人对上帝的悔改诚如亚当当初用意志对上帝的背叛，悔改意味着转向上帝，这是他得救的大事，耶稣基督说：一个罪人悔改，在天上的天使也要为他欢喜（路十五7）。
日常生活的悔改
因此，悔改并非一个孤立的行动，而是一种自由意志的抉择，代表了价值观和方向性，生命性的转变。因为这种生命的转变必然带来行为的变化，从而让人行事为人与悔改的心相称（徒26:20）。由此看来，悔改并非一次悔改，就永远悔改了，我们还需要不断进步，不断改变自己。正如Paul Helm牧师所言：（我们需要）认识日常的罪过和缺点，使人重新忏悔，并再次使用在基督里的信心。比如，一个被神称为"合主心意"的大卫，也曾经因为犯罪而重新悔改（诗五十一）。
全教会的悔改
悔改不仅是对个体的人，悔改有时也是对整个教会。Paul Helm说：哪怕是对那相对单纯的初期教会，神也呼召全教会一起悔改（启二5）。哥林多后书第七章详尽地叙述了一次令人感兴趣的集体悔改，其中包含的成分有：为罪忧伤，决意弃掉昔日犯罪的行径，并从今走上正轨。虽然悔改常伴有极深的情感，但悔改并非就是这种情感，而是罪人在圣洁的神面前，对自己亏负神的确认。
上帝希望人人都悔改，悔改不等于后悔
彼后3:9 主……不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。
圣经也曾期待法老悔改（出九27）、引导过国王扫罗悔改（撒上二十四16-18），甚至加略人犹大也曾后悔（太二十七3）。但他们并未改变自己的生命，与神和好，也更谈不上性格和思想上的改变了。充其量是一种后悔，悔改不等于后悔，后悔也不等于悔改。悔改是由内而外的生命到行为的改变。
悔改是福音的中心信息
从最早的施洗约翰（太三2；可一4），到基督所传的福音（可一15），再到门徒被差遣出去传道的内容（可6:7；路10:1；路二十四44-49），到后来使徒教会所传讲的信息（徒二）。
悔改源自救赎的恩典
悔改不是善功，而是上帝救赎的恩典。罪人原本是"一旦犯罪，永远罪人"，但因为耶稣基督的救赎，就变成了"认罪悔改，必蒙赦免"，这背后的原因是神人之间唯一的中保──大祭司基督耶稣为我们承担了一切犯罪的后果，使罪人可以藉着悔改而领受赦罪的恩典（提前二5；赛53章）。
因此，悔改并非一个孤立的行动，而是一种自由意志的抉择，代表了价值观和方向性，生命性的转变。因为这种生命的转变必然带来行为的变化，从而让人行事为人与悔改的心相称（徒26:20）。
由此看来，悔改并非一次悔改，就永远悔改了，我们还需要不断进步，不断改变自己。
正如Paul Helm牧师所言：（我们需要）认识日常的罪过和缺点，使人重新忏悔，并再次使用在基督里的信心。比如，一个被神称为"合主心意"的大卫，也曾经因为犯罪而重新悔改（诗五十一）。
亲爱的父上帝：
祢的恩慈是领我悔改，
祢的管教是归正我的道路，
求祢给我清晰的指引，
使我知道祢的心意，
也给我真理的法则，
使我知道祢之所悦，
祢之所恶。
给我心灵的力量，
并祈求祢给我圣灵的引导，
给我真理的模范，
给我属天的榜样，
使我能以效法基督，
行走在祢所喜悦的道路之中。
奉耶稣基督的名祈求！
阿们！
图片来源：网络
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